中国と日本、相手の文化を自分の色眼鏡で見る１

　中国人と日本人は「他界」に対する考え方は違うといわれている。中国人は中国史上の罪人、姦臣の奏檜、売国奴の注精衛、文革の四組など中国の道徳観で悪人と見られるものを道徳観が変わらない限り、いつまで経っても罪のある者だと見ている。宋代の奏檜は現代でも処刑される罪人のような姿の石像に、人々からつばをかけられているという。四人組派の康生は死んだ二年後に、四人組が倒れて八宝山という国家指導者の特定墓地から遺骨を移出された。中国の歴史上には、罪深い遺体を墓から掘り出し、鞭を打ったりして懲罰する例もある。

　中国人は政治的・経済的・道徳的に罪を犯した人を批判する時に、いつも「罪該万死（万回他界しても償われないほど罪深い）」、「死有余享（他界しても償えないほど罪深い）」、「砕屍万段（その遺体を粉々にする）」、「遺臭万年（歴史に悪名をとどめる）」、「永世不徳翻身（永遠に立ち直らせない）」などの言葉をよく使う。

　罪のある他界者に対して中国人はより深い憎しみを持っているようである。また、家族の者も心の中は別として、世論に気兼ねして表面上はなるべく近寄らないようする。葬式もこっそりと極略式に終わらすか、近い親戚がいなければ、ただ、どこかに埋葬するだけで終わりである。

　日本人は、いくら罪深い人でも死んだら、家族は堂々と葬式を行い、遺骨を本家の墓に安置する。日本には中国のように、高級幹部を葬る「革命公墓」はない。日本では生前にどんな高い身分、どんなに偉い人でも、亡くなったら遺骨は自家の墓に安置する。

　例えば、田中角栄元首相は、中日関係に多大な貢献をしたが、受託収賄罪で逮捕され日本人の多くに嫌われたが、亡くなった時には家族は盛大な葬式を行い、田中家先祖代々の墓に安置された。その娘、田中真紀子は、その後国会議員となり、小泉内閣の外務大臣にもなった。

　田中角栄の罪はその家族にもそんなに影響を及ばさなかった。日本人が亡くなった親族のために堂々と葬式を行ったり、その遺骨を先祖代々の墓に安置したりするのは、その人にいくら罪があっても自分の身内だから、その人の魂をその帰るべきところに帰すことを意味しているのではないかと思われる。